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　　古人曰“天時，地利，人和”。人只不過是浩瀚宇宙中的一環(huán)，只有遵守自然規(guī)律，與大自然和諧相處，才會得到大自然的恩賜。反之，一切違背自然規(guī)律自以為是與規(guī)律較勁的人無一例外的受到大自然規(guī)律的嚴懲。

　　人和環(huán)境是一個不可分割的整體。在人類社會發(fā)展的漫長過程中，人與環(huán)境形成了一種既相互對立與相互制約又相互依賴與相互作用的辨證統(tǒng)一關(guān)系。人類本身對于周圍的環(huán)境具有很強的順應(yīng)性，是一種極容易受環(huán)境支配的動物。因此，如果要使自己的生活更理想，便會對周圍的環(huán)境加以選擇和整理。跟我們關(guān)系最為緊密的就是 家居 環(huán)境， 家居 環(huán)境深深影響我們的健康和運勢，在中國古代的著作《易經(jīng)》中就可以尋跡這其中的奧妙。《易經(jīng)》含蓋萬有，綱紀群倫，是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表;廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。很幸運，當(dāng)代社會亦有這么一些人苦苦研習(xí)中華傳統(tǒng)文化，把周易傳統(tǒng)文化運用于現(xiàn)實生活，為大家指點迷津，蔣佳明就是其中一位。

　　《易經(jīng)》的正確運用，需要天生的悟性和數(shù)十載的孜孜以求，才能領(lǐng)悟其中真正的奧妙而加以運用到現(xiàn)實生活。蔣佳明從小拜師學(xué)藝，數(shù)十載的寒窗苦讀讓蔣佳明積淀了厚重的中華傳統(tǒng)文化底蘊，加上多年的實戰(zhàn)經(jīng)驗，蔣佳明已成為企業(yè)家們熱衷咨詢的風(fēng)水策劃師。

　　蔣佳明，號心一居士，祖籍安徽省滁州市來安縣，現(xiàn)任南京玄空企業(yè)形象策劃有限公司董事長、首席策劃專家、中國周易研究協(xié)會顧問、中國安陽周易學(xué)院執(zhí)行理事長、香港東方中華易經(jīng)應(yīng)用研究會常務(wù)會長、南京大學(xué)易學(xué)研究所專家組應(yīng)用專家。蔣佳明先生從事周易、四柱、風(fēng)水研究二十余年，曾在2009年5月在北京人民大會堂舉行的“展望2009——易經(jīng)行業(yè)領(lǐng)袖高層論壇暨‘社會最具影響力人物100強’頒獎盛典”上，被中華時代名人協(xié)會評為“易學(xué)泰斗”、“全國十大風(fēng)水領(lǐng)袖人物”、“杰出風(fēng)水策劃專家”、“易學(xué)行業(yè)最具實力專家”，2015年又再次受邀參加在人民大會堂舉行的第十二屆中國科學(xué)家暨中華傳統(tǒng)文化高峰論壇會，被評為“全球十大杰出風(fēng)水策劃名師”稱號。目前不僅受聘于多家企業(yè)及房地產(chǎn)開發(fā)公司，擔(dān)任首席策劃師、風(fēng)水顧問及風(fēng)水設(shè)計師，同時也是商界、演藝界、文化界眾多名人的私人顧問和策劃師，其化煞、解災(zāi)、調(diào)理、改運之術(shù)尤其靈驗神奇，廣受好評，聲名遠播!

　　蔣佳明在人民大會堂分享中華傳統(tǒng)文化易經(jīng)風(fēng)水與環(huán)境科學(xué)之間的影響時，就有講到如何結(jié)合實際和宇宙一切大自然的力量，通過河圖、洛書、八門九宮玄空風(fēng)水理論，合理布局調(diào)整 家居 環(huán)境，使人們的生活品質(zhì)、身體健康、事業(yè)發(fā)展有更好的提升。朋友們也可以去網(wǎng)上查找相關(guān)視頻資料或加蔣佳明個人微信(微信號jiaming888999)詳細了解。蔣佳明是對中國傳統(tǒng)文化易經(jīng)中的精髓加以運用來化解人與環(huán)境的矛盾，助力個人和企業(yè)的發(fā)展的。

　　對于 家居 風(fēng)水，蔣佳明也有著獨到的見解。何謂風(fēng)水呢?就是“陰陽之道”，就是教人們?nèi)绾巫袷刈匀灰?guī)律辦事情，真正實現(xiàn)“天人合一”，就是通過風(fēng)水師的指導(dǎo)告訴你，如何健康，幸福，快樂的品嘗大自然的美味甘甜，就是通過順應(yīng)“天時，地利，人和”。比如，好的 家居 環(huán)境，就可以讓在家睡覺的人獲得良好的睡眠質(zhì)量。表現(xiàn)在 家居 室內(nèi)環(huán)境的營造中，對臥室的布置，床的擺放等都要特別重視。讓臥房的顏色保持素雅、寢室內(nèi)的擺置沒有太多的干擾雜物、以及臥房環(huán)境適度的維持清潔，在“平靜、單純及干凈”的擺設(shè)下，就能讓人感到放松且容易入眠。相反的，不良的 家居 環(huán)境，當(dāng)人們呈現(xiàn)無抵抗力的睡眠狀態(tài)時，不適宜的光線，室內(nèi)空氣不流暢等便會讓人產(chǎn)生不舒適的感覺，久而久之就會影響睡眠，對身心健康不利。另外，像水氣和 家居 環(huán)境的平衡關(guān)系也影響居住者的身心健康，所以要求慎重考慮 家居 環(huán)境周圍溫地范圍的大小，以及四周水池、河流流向等問題。

　　蔣佳明認為，當(dāng)代社會人們開始重視人與自然的有機關(guān)系，整個 家居 設(shè)計也從注重單體的藝術(shù)與形式美轉(zhuǎn)化為對群體環(huán)境協(xié)調(diào)性以及人性化的重視。“風(fēng)水”也漸漸離開了破四舊的隊伍，作為一種文化現(xiàn)象轉(zhuǎn)到臺面上，特別是在室內(nèi)設(shè)計中，越來越多的人們要求把這種文化現(xiàn)象與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合使用。面對這種轉(zhuǎn)變，不是簡單的文化復(fù)古或思想解放，而是人類對人與自然以及環(huán)境關(guān)系的一種重新認識。布置合理，裝修美觀的家宅會對居住者的生理和心理起到良好的作用。從古至今人們研究風(fēng)水的目的就是為了使居住者在生活上有一個更好的外部和內(nèi)部環(huán)境，化兇惡為吉利;化梗阻為通暢;化麻煩為便利，力求在生理與心理上給人以最大程度上的滿足。

　　對于風(fēng)水中的這個基本宗旨，古人因為受到科學(xué)技術(shù)落后的限制，在解釋一些自然現(xiàn)象的過程中附會了很多神秘色彩，從而造成了風(fēng)水中必定帶有迷信這樣一個事實。近年來“風(fēng)水文化”悄然興起，無論室外建筑還是室內(nèi)設(shè)計，中國人對此都開始講究起來，其實風(fēng)水本來就是有關(guān)東方人居住環(huán)境的審美藝術(shù)，在西方建筑文化傳入中國以前，中國幾千年的城鎮(zhèn)、村落、庭院、房屋幾乎都是按著一套風(fēng)水理論體系來發(fā)展的。在新疆有位“西域佳人”——特克斯縣八卦城，如今，中國歷史文化名城的美譽已然使她名滿天下。這就是中國人將易經(jīng)運用于建筑創(chuàng)造的美學(xué)，堪稱易經(jīng)文化的絕版之作，也是建筑史上的奇跡。只是到了19世紀末20世紀初，在西學(xué)盛行的大背景下， 對于凡是與西方現(xiàn)代邏輯體系相違背的學(xué)術(shù)，包括中醫(yī)、中藥還有風(fēng)水理論都沒有得到重視。因此對于“風(fēng)水文化”在 家居 環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用，我們應(yīng)該秉持一種樂觀豁達的態(tài)度去了解其中真正的奧妙所在，將中華民族五千年文明沉淀出的智慧運用于現(xiàn)實生活。